Christianity In The Roman Empire

Křesťanství v Římské říši Křesťanství v Římské říši bylo klíčovým náboženstvím, které prošlo fascinujícím vývojem – z okrajové a pronásledované víry v 1. století se během pozdního 4. století stalo oficiálním státním náboženstvím. Křesťanství se zrodilo v římské provincii Judea, kde židovský rabín Ježíš šířil evangelium („dobrou zprávu“) mezi své souvěrce. Kázal o příchodu Mesiáše, Božím plánu na spásu lidstva z hříchů a o krocích nezbytných k nastolení Božího království na Zemi. Mezi lety 64 a 313 n. l. byla tato víra střídavě pronásledována, ale po vydání Ediktu milánského a konverzi císaře Konstantina se křesťanství stalo dominantní silou v impériu. Významnými centry víry se staly Řím, Jeruzalém, Alexandrie, Antiochie a Konstantinopol. Historie a vzestup Křesťanství začalo jako malá skupina Ježíšových učedníků a několika žen; kolem roku 30 n. l. mělo přibližně 20 stoupenců. Před svou smrtí Ježíš přikázal svým Dvanácti apoštolům, aby se vydali do světa a kázali „dobrou zprávu“ Nového zákona každému člověku. Původně tvořili církev výhradně Židé věřící v Ježíšovo zmrtvýchvstání, ale apoštol Pavel začal víru šířit i mezi pohany (nežidy), neboť věřil, že Ježíš zemřel za celé lidstvo. Malé sbory začaly vznikat ve východních částech říše a do roku 64 n. l. se významná křesťanská komunita rozvinula i v samotném Římě. Důvody úspěchu a misijní činnost Za svůj rychlý růst vděčilo křesťanství mimo jiné nekompromisní horlivosti, doktríně o nesmrtelnosti duše, zázrakům raných křesťanů (které přesvědčovaly pohany, že Bůh stojí na jejich straně), přísné morálce a silné organizační struktuře. Pro většinu nově příchozích znamenalo křesťanství opuštění všech ostatních bohů, což byl v pohanském světě – kde bylo běžné uctívat kohokoli – radikální krok. Mnoho pohanů bylo ve skutečnosti henoteisty (věřili v jednoho nejvyššího boha, aniž by popírali existenci ostatních) a křesťanské zázraky brali jako důkaz nadřazenosti křesťanského Boha. Šíření víry neprobíhalo jako centrálně plánovaná kampaň, ale spíše skrze každodenní sociální sítě a osobní svědectví. Veřejné šuškandy budily zájem a dospělí konvertité s sebou často přivedli celé domácnosti, včetně dětí a otroků. Demografie a přitažlivost komunity V počátcích (za dob Pavla) pocházela většina konvertitů z nižších a nevzdělaných vrstev. Pohanský filozof Celsus dokonce křesťanství hanlivě označil za náboženství dětí a důvěřivých žen. Od poloviny 2. století se však začali objevovat i intelektuálové jako Justin Mučedník, Tertullian či Órigenés. Křesťanská komunita lákala svou materiální i morální podporou. Členové se nazývali „bratry“ a „sestrami“ a nabízeli pomoc potřebným či nemocným, zejména v dobách epidemií. Velkou roli hrálo i hrdinství mučedníků – jejich schopnost snášet mučení a smrt pro víru přesvědčovala okolí o pravdivosti jejich učení. V neposlední řadě hrály roli i obavy z posmrtného trestu v pekle, které pohany poháněly k hledání spásy v nebi. Pronásledování a císařská represe Ačkoliv církev rostla, narážela na odpor. Nešlo o neustálý státní teror, ale spíše o izolované incidenty a sociální ostrakizaci. Římané byli nábožensky tolerantní, pokud kult neohrožoval veřejný pořádek nebo morálku. Křesťané však byli považováni za „atisty“, protože odmítali tradiční bohy, a byli obviňováni z přírodních katastrof či válek. Nero (54–68 n. l.): První velký pronásledovatel, který křesťany obvinil z požáru Říma roku 64. Nechal je brutálně popravovat, křižovat nebo pálit jako lidské pochodně. Decius (249–251 n. l.): Vydal první celoříšský dekret vyžadující oběti tradičním bohům, což vedlo k vlně poprav i útěků křesťanů. Dioklecián (284–305 n. l.): Spustil tzv. „Velké pronásledování“. Zakázal křesťanská shromáždění, nechal bořit kostely a pálit písma. Navzdory brutalitě v některých oblastech se mu nepodařilo víru vymýtit. Nový obsah: Institucionalizace a dědictví Vznik církevní hierarchie a dogmat S narůstajícím počtem věřících se původně neformální komunity začaly měnit v pevnou instituci. Úřad biskupa (episkopos) získal na významu jako symbol jednoty a strážce pravověří. V průběhu 3. a 4. století se ustavila jasná struktura s presbytery a jáhny, která umožnila církvi efektivně spravovat majetek a koordinovat charitativní činnost. Tato hierarchie se stala "státem ve státě", což císař Konstantin později rozpoznal jako stabilizační prvek pro upadající impérium. Vítězství kříže a Milánský edikt Zásadní zlom nastal po bitvě u Milvijského mostu (312 n. l.), kde Konstantin I. zvítězil pod křesťanským symbolem. Následný Edikt milánský (313 n. l.) nastolil náboženskou toleranci, ale fakticky křesťanství zvýhodnil. Církev začala dostávat finanční dary, byly stavěny velkolepé baziliky a duchovní byli osvobozeni od veřejných daní. Tento proces vyvrcholil roku 380 n. l., kdy císař Theodosius I. vyhlásil křesťanství za jediné oficiální státní náboženství a zakázal pohanské kulty. Kulturní transformace antického světa Přijetí křesťanství radikálně proměnilo římskou kulturu a etiku. Tradiční římské hodnoty jako virtus (mužná statečnost a vojenská čest) byly doplněny nebo nahrazeny křesťanskými ctnostmi, jako je pokora, milosrdenství a cudnost. Velkolepé gladiátorské zápasy byly postupně omezovány a posléze zrušeny, zatímco se pozornost společnosti upřela k teologickým sporům o podstatě Krista, které často plnily ulice měst stejně vášnivě jako dříve politické debaty. Křesťanství jako most do středověku Když se v 5. století západní část Římské říše pod tlakem barbarských vpádů zhroutila, byla to právě církev, která zůstala jedinou fungující institucí. Biskupové přebírali roli městských správců a kláštery se staly uchovateli antické vzdělanosti a latinského jazyka. Tímto způsobem křesťanství nejenže přežilo pád Říma, ale stalo se základním kamenem vznikající evropské civilizace, v níž se římské právo a správa propojily s biblickou etikou.

Další informace: 129. illinoiský pěší pluk, 141. illinoiský pěší pluk.